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jueves, 27 de agosto de 2026

Partidos burgueses: anatomía del poder y la clase

 Partidos burgueses: anatomía del poder y la clase


Una reflexión histórica y de clase social sobre el origen, la organización y la función de los partidos políticos burgueses, con datos actuales del Banco Mundial y el FMI.

Índice
  1. Introducción
  2. El origen de los partidos: de la sociedad sin clases a la sociedad de clases
  3. La estructura económica que sostiene a los partidos burgueses
  4. Organización interna: jerarquía, disciplina de interés y desgaste
  5. Propaganda, programa y doctrina: la fachada y el fondo
  6. La desigualdad como dato, no como opinión
  7. El caso latinoamericano: financiamiento, crimen y fragilidad institucional
  8. Preguntas frecuentes
  9. Conclusión
  10. Temas relacionados
  11. Fuentes de información y bibliografía recomendada
1. Introducción

¿Por qué los partidos políticos que prometen igualdad terminan, casi siempre, administrando la desigualdad? Esa es la pregunta que atraviesa este artículo. La causa principal no es la mala fe individual de tal o cual dirigente, sino algo más simple y más incómodo: los partidos son órganos de clase, y cada clase social organiza su lucha política de acuerdo con los recursos, la conciencia y los intereses materiales que posee.

Un documento mecanografiado, sin fecha visible y de tradición marxista-leninista, titulado "Ideas Generales sobre los Partidos Políticos de la Burguesía", del abogado salvadoreño Joaquín Hernández Callejas, plantea con crudeza esta tesis: la burguesía, dueña del poder económico, organiza partidos disciplinados por el interés material; la clase trabajadora, en cambio, debe construir su propia organización de masas para no ser arrastrada por promesas ajenas a su clase.

Este artículo retoma esa tesis, la sitúa en su contexto histórico —el ciclo de descomposición del feudalismo, la Revolución Francesa y la consolidación del capitalismo— y la contrasta con evidencia empírica contemporánea sobre desigualdad de ingresos, concentración de la riqueza y financiamiento político. El efecto que buscamos explicar es doble: por qué los partidos burgueses tienden a la oligarquización interna, y por qué, pese a sus discursos democráticos, administran sociedades cada vez más desiguales. La relación entre ambos fenómenos —origen de clase y resultado distributivo— es el hilo conductor de las siguientes secciones.

2. El origen de los partidos: de la sociedad sin clases a la sociedad de clases

En las comunidades sin propiedad privada generalizada no existían partidos políticos porque no había una economía en disputa entre clases antagónicas. El partido, como forma organizativa, nace históricamente cuando la sociedad se divide en propietarios y desposeídos. Ya en la Grecia clásica existían facciones democráticas y aristocráticas; en Roma, patricios y plebeyos; en la Italia medieval, güelfos y gibelinos. Pero es con la disolución del feudalismo y el ascenso de la burguesía industrial, entre los siglos XVIII y XIX, cuando el partido político adquiere su forma moderna: aparato permanente, programa escrito y maquinaria electoral.

Este proceso no fue lineal ni pacífico. La burguesía, revolucionaria mientras luchaba contra la aristocracia feudal, se volvió conservadora una vez conquistado el poder del Estado. Es la contradicción que Hegel habría descrito como el momento en que una fuerza histórica, al realizarse plenamente, engendra su propio opuesto: la clase obrera fabril, nacida en las mismas fábricas que la burguesía levantó para acumular capital.

3. La estructura económica que sostiene a los partidos burgueses

Cada organización política se apoya en una base material: quién controla los medios de producción, quién dispone de tiempo libre e instrucción para participar en política, y quién necesita vender su fuerza de trabajo cada día para sobrevivir. Esta asimetría de recursos explica por qué, según datos actualizados del Laboratorio de Desigualdad Mundial, el 10% más rico de la población mundial concentra alrededor del 76% de la riqueza neta personal, mientras que la mitad más pobre apenas retiene entre el 1% y el 2% [World Inequality Lab, 2024].

La tendencia no es estática, sino dinámica: el patrimonio del 0,01% más rico del planeta pasó de representar el 8% de la riqueza mundial en 1995 a cerca del 12% en la actualidad [World Inequality Lab / Inequality.org, 2024]. En Estados Unidos, el 1% superior concentraba en 2024 alrededor del 35% del patrimonio nacional, frente a apenas 2.500 dólares de patrimonio medio para la mitad más pobre de los hogares [McKinsey Global Institute, 2025]. Estos datos no son opiniones ideológicas: son mediciones de organismos técnicos que documentan, año con año, la reproducción ampliada de la desigualdad bajo el capitalismo contemporáneo.

Recapitulemos: El 10% de la población mundial, el más rico, concentra, en el 2024 cerca de tres cuartas partes (~76%) en la riqueza mundial  [World Inequality Lab, 2024].  En Estados Unidos de América el 1% de la población más rico concentra más de una tercera parte (~35%) de la riqueza en el país. [McKinsey Global Institute, 2025]

4. Organización interna: jerarquía, disciplina de interés y desgaste

El documento original describe con precisión sociológica —muy próxima a la de Max Weber sobre burocracia y legitimidad— la estructura jerárquica de los partidos burgueses: una dirección central que decide, comisiones que administran, y una militancia que ratifica más que delibera. Los congresos, dice el texto, aprueban "puntos elaborados de antemano por el grupo central de dirigentes".

Esta forma organizativa no es casual. Weber explicó que toda organización moderna tiende a la racionalización burocrática, pero en el caso de los partidos financiados por el capital, esa burocracia se sostiene además con salarios y prebendas. Quien trabaja en el aparato lo hace, según el documento, "por interés de lucrar algún dinero", no por conciencia política. De ahí una fragilidad estructural: cuando el partido pierde una elección y no reparte cargos, buena parte de sus cuadros se desilusiona o se convierte en oportunista.

5. Propaganda, programa y doctrina: la fachada y el fondo

Para Lenin, el análisis del poder exige preguntar siempre quién se beneficia y quién resulta perjudicado por cada arreglo institucional. Aplicado a la propaganda partidaria, el documento original distingue dos conductas: una pública, orientada a captar votos con promesas de vivienda, salud y educación; y otra privada, hecha de pactos entre cúpulas que rara vez benefician a quienes votaron.

Este patrón tiene correlato contemporáneo. Estudios de International IDEA sobre financiamiento político en 18 países de América Latina documentan cómo el dinero privado —y en no pocos casos el proveniente del crimen organizado— condiciona agendas legislativas y compra impunidad, erosionando la confianza ciudadana en la democracia representativa [International IDEA, 2011; Latinoamérica21, 2023].

6. La desigualdad como dato, no como opinión

La revolución digital y financiera de las últimas décadas no ha revertido la concentración de la riqueza; la ha acelerado. Entre 2000 y 2023, la participación del 10% más rico en el ingreso mundial pasó de 40% a 58% en varias economías emergentes analizadas por el World Inequality Database. [WID World, 2024].

Estos datos no dictan por sí solos una conclusión política, pero sí obligan a preguntar por qué los partidos que gestionan estas economías rara vez logran revertir la tendencia. La respuesta estructural, coherente con el análisis de clase del documento original, es que los partidos financiados por el capital tienen escaso incentivo material para modificar las reglas que reproducen ese mismo capital.

7. El caso latinoamericano: financiamiento, crimen y fragilidad institucional

América Latina ofrece un laboratorio privilegiado. Desde la llamada "tercera ola democratizadora" de 1978, la región multiplicó el número de partidos y procesos electorales competitivos, pero sin resolver el problema de fondo: la dependencia del dinero privado. Según International IDEA, solo Bolivia y Venezuela carecen de financiamiento público a partidos; en el resto de países, el aporte estatal nunca alcanza a cubrir el costo real de las campañas, dejando la puerta abierta a intereses privados y, en países como México, Colombia o el triángulo norte centroamericano, al crimen organizado [International IDEA, 2011; Latinoamérica21, 2023].

8. Preguntas frecuentes
  • ¿Todos los partidos representan intereses de clase? Según el análisis de clase, sí: incluso los partidos que se presentan como neutrales expresan, en su programa y su base social, los intereses de clase social y de un sector económico determinado.
  • ¿Por qué la clase media tiene partidos "centristas"? Porque ocupa una posición social ambigua entre el capital y el trabajo, lo que se traduce en programas conciliadores y poco definidos.
  • ¿La desigualdad es inevitable bajo cualquier sistema político? Los datos muestran variación entre países y períodos, lo que indica que las instituciones y las políticas públicas sí modifican el grado de concentración de la riqueza, aunque no lo eliminan por completo.
9. Conclusión

El documento analizado, escrito hace décadas, describe una lógica que la evidencia estadística contemporánea confirma con sorprendente actualidad: los partidos organizados por el capital tienden a administrar, y no a resolver, la desigualdad estructural. La tarea pendiente, para cualquier organización política que aspire a representar a las mayorías trabajadoras, sigue siendo la que señalaba el texto original: conocer a fondo la conducta del adversario de clase para no ser absorbida por su lógica.

10. Temas relacionados
  • Historia de los partidos comunistas en Centroamérica
  • Financiamiento político y crimen organizado en América Latina
  • Desigualdad de la riqueza: metodologías de medición del Banco Mundial y el FMI
  • Teoría de clases sociales en Marx y Weber
11. Fuentes de información

Fuentes en español
Fuentes en inglés
Documento fuente original: "Ideas Generales sobre los Partidos Políticos de la Burguesía", del abogado salvadoreño Joaquín Hernández Callejas. Manuscrito de archivo personal, sin fecha de publicación verificable.
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sábado, 22 de agosto de 2026

Las clases sociales: origen, poder y desigualdad


Las clases sociales: origen, poder y desigualdad

¿Por qué existen las clases sociales? Un examen sobre su origen histórico, su base económica y su vigencia en El Salvador y el mundo actual.

¿Qué hace que un ser humano nazca rico y otro pobre? ¿Por qué unos mandan y otros obedecen desde que la propiedad privada apareció en la tierra? Esta pregunta, sencilla en apariencia, esconde el motor de toda la historia humana. Las clases sociales no son una invención de ningún ideólogo: son un hecho observable, medible y, sobre todo, cambiante.

En este artículo recorremos el proceso histórico que va de las castas hindúes al apartheid, de los siervos medievales al proletariado industrial, y de la vieja "República Cafetalera" salvadoreña a las cifras del Banco Mundial sobre desigualdad en 2024. La causa principal que sostiene este recorrido es material: la posesión o carencia de los medios de producción. El efecto principal es una relación de poder que organiza el trabajo, la política y la cultura de cada época. Y la relación central que atraviesa todo el análisis es la lucha, permanente y cambiante de forma, entre quienes poseen y quienes producen.

Ningún criterio aislado —ni la raza, ni el linaje, ni el mérito personal, ni la educación— explica por sí solo la existencia de las clases. Solo la economía, entendida como relación social de producción, ofrece una explicación verificable con datos duros y comparaciones históricas de largo plazo. Ese es el hilo conductor de las siguientes páginas: mostrar, con evidencia y con la sensibilidad que merece la experiencia humana concreta, cómo la desigualdad se fabrica, se hereda y, a veces, se rompe.

Índice
  1. El proceso histórico de la desigualdad: de la comunidad primitiva a la clase
  2. Castas, estamentos y clases: tres formas de organizar la jerarquía
  3. La base material: propiedad, trabajo y explotación
  4. ¿Qué determina realmente la pertenencia a una clase social?
  5. Weber y la legitimidad del poder: cultura, burocracia y estatus
  6. El Salvador: café, oligarquía y lucha de clases
  7. Las clases sociales en cifras: la desigualdad contemporánea
  8. Preguntas frecuentes
  9. Conclusión
  10. Temas relacionados
  11. Fuentes de información y bibliografía recomendada
1. El proceso histórico de la desigualdad: de la comunidad primitiva a la clase social

Antes del surgimiento de la propiedad privada no existían clases sociales. En el período gentilicio, la tierra y el fruto del trabajo se gozaban en común, y la única diferencia reconocida era la que separaba a quienes dirigían la comunidad de quienes eran dirigidos. No había todavía riqueza acumulada capaz de dividir a los hombres en propietarios y desposeídos.

Ese equilibrio se rompió cuando la división social del trabajo produjo excedentes, sedentarismo, surgimiento de la propiedad de la tierra y posteriormente separó el campo de la ciudad y el trabajo manual del intelectual. Ahí nace la primera fractura: unos acumulan, otros son sometidos. Desde entonces, cada época histórica ha dado un nombre distinto a esa misma relación de fondo: amos y esclavos en el mundo antiguo, señores y siervos en el feudalismo, burgueses y proletarios en el capitalismo.

Esta lectura, entiende la historia como un proceso en movimiento, no como una fotografía fija. Cada forma social contiene en sí misma la contradicción que la empuja hacia la siguiente. El Banco Mundial explica que la desigualdad en América Latina y el Caribe sigue siendo una de las más altas del planeta, lo que confirma que ese proceso dialéctico no se ha cerrado: sigue reproduciéndose bajo nuevas formas.

2. Castas, estamentos y clases: tres formas de organizar la jerarquía

No toda desigualdad se organiza igual. La sociología distingue tres arquitecturas históricas de la estratificación social.

El sistema de castas con una movilidad social nula, cerrada de por vida, como en la India antigua (brahmanes, chatrias, vaisias, sudras, parias) y todavía en el primer cuarto del siglo XXI sigue presente en la realidad social a pesar de que la Constitución de 1950 prohibió la discriminación por castas. El sistema de estamentos, con una movilidad social no tan pétrea como el sistema de castas, predominó en Europa Feudal Medieval. Y el sistema de clases sociales, con movilidad social relativa un poco más flexible según la propiedad y presencia mercantil en el capitalismo.

El sistema de castas hindú, atribuido al antiguo Código de Manú, fijaba desde el nacimiento la vestimenta, la alimentación y el oficio de cada persona, sin posibilidad alguna de ascenso. El apartheid sudafricano y el racismo del nacionalsocialismo alemán reprodujeron, en el siglo XX, esa misma lógica de castas cerradas basadas ahora en el color de piel o el origen étnico, con la diferencia de que carecían de cualquier justificación religiosa tradicional y se sostenían en una ideología de dominación racial.

Los estamentos medievales —nobleza, clero y estado llano— eran algo más flexibles: dentro de cada uno existían capas altas, medias y bajas, y el derecho consuetudinario, no el mercado, regulaba los privilegios. Las clases sociales del capitalismo, en cambio, rompen esa rigidez. La empresa moderna exige movilizar a todas las fuerzas sociales, y esto permite que un individuo hábil o afortunado ascienda o que un aristócrata arruinado termine vendiendo su fuerza de trabajo como cualquier proletario.

3. La base material: propiedad, trabajo y explotación

Aquí entra el aporte decisivo de Marx: la vida social se explica por la estructura económica, no al revés. Las relaciones de producción vinculan a quienes ordenan el trabajo con quienes lo ejecutan mediante los medios de trabajo. Esa relación, en cualquier época, es una relación de clase.

La forma de explotación cambia según el modo de producción. En la esclavitud, el esclavo no posee ni siquiera su propia fuerza de trabajo; pertenece por completo al amo. En el feudalismo, el siervo posee la tierra de hecho, aunque no en propiedad legal; la obediencia se justifica por la religión y la tradición, no por el contrato económico. En el capitalismo, el trabajador es jurídicamente libre, pero depende de vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario para sobrevivir.

Engels añade aquí la dimensión histórica y tecnológica: la transformación de las fuerzas productivas —la máquina de vapor, la industria textil, hoy la automatización— reorganiza a la población, las instituciones y la propia estructura de clases. El Fondo Monetario Internacional ha documentado que la desigualdad de ingresos afecta directamente al crecimiento económico de largo plazo, confirmando empíricamente que la estructura material no es un dato neutro, sino un factor que condiciona el destino de naciones enteras.

4. ¿Qué determina realmente la pertenencia a una clase social?

Conviene descartar explicaciones insuficientes. Ni el linaje, ni la raza, ni el mérito personal explican por sí solos la clase social de una persona.

El linaje falla como criterio porque incluso entre la nobleza existieron siempre capas diferenciadas por su fortuna real, no por su sangre. El mérito personal tampoco basta: Epicteto fue un filósofo eminente y siguió siendo esclavo; muchos profesionales brillantes jamás acceden a la clase propietaria por más talento que posean.

El sociólogo mexicano Lucio Mendieta y Núñez sostuvo que el factor decisivo era la cultura, no la economía, porque solo mediante la adaptación cultural se pasaba de un círculo social a otro. Esta tesis, sin embargo, confunde causa con síntoma: la cultura de las clases altas es, en realidad, un efecto derivado de su posición económica, no su causa. A modo de ejemplo y de manera excepcional, digamos, que basta con que un jornalero se gane la lotería para que sus relaciones económicas cambien de inmediato, aunque su cultura tarde generaciones en transformarse.

La conclusión empírica, verificable a través de la historia comparada, es que las clases sociales tienen un origen auténticamente económico: se fundan en el poderío material de unos y en la carencia de bienes de otros. Esa relación desigual es la que obliga a los hombres a agruparse en conjuntos enfrentados por intereses materiales, políticos e ideológicos distintos.

5. Weber y la legitimidad del poder: cultura, burocracia y estatus

Max Weber aporta un matiz necesario que enriquece, sin contradecir, el análisis económico. Para Weber, junto a la clase (posición en el mercado) existe el estatus (prestigio social) y el partido (poder organizado). La burocracia moderna, dice, no gobierna solo por la fuerza, sino porque logra legitimidad: la gente obedece porque cree que el orden institucional es correcto, no solo porque lo teme.

Esta dimensión explica por qué las clases dominantes rara vez sostienen su poder únicamente con coacción. Necesitan que sus valores —el mérito, el ahorro, la disciplina laboral— se conviertan en sentido común compartido por toda la sociedad, incluidos los dominados. Esa racionalización cultural, weberiana en su origen, es la que hace parecer "natural" una desigualdad que en realidad es histórica y, por tanto, reversible.

6. El Salvador: café, oligarquía y lucha de clases

Ningún análisis de las clases sociales en Centroamérica puede prescindir del caso salvadoreño, que ilustra con crudeza la tesis materialista. A mediados del siglo XIX, el café sustituyó al añil como base de la economía exportadora, tras su introducción durante el gobierno de Eugenio Aguilar en 1846. Entre 1881 y 1882, bajo la presidencia de Rafael Zaldívar, las leyes de Extinción de Comunidades y de Ejidos despojaron a las comunidades indígenas de sus tierras comunales, transfiriendo la propiedad agraria a un reducido grupo de familias.

Ese proceso dio origen a las llamadas "Catorce Familias" —cifra más simbólica que exacta, asociada a los catorce departamentos del país— que iniciando su poder económico y político con el despojo de ejidos y comunidades indígenas, controlaron la política y la economía salvadoreñas, gobernando directamente entre 1913 y 1927 a través de la dinastía Meléndez-Quiñónez. Apellidos como Dueñas, Regalado, Álvarez, Hill, Sol y Meza Ayau ocuparon simultáneamente los directorios bancarios, los ministerios y los clubes sociales de élite.

La concentración de tierra y riqueza generó una desigualdad estructural que, según distintos análisis históricos, fue una de las causas de fondo del levantamiento campesino de 1932 y, décadas después, del conflicto armado de los años ochenta. Es la evidencia empírica, no la ideología, la que muestra cómo una estructura de propiedad extremadamente concentrada puede desembocar en violencia política prolongada quando no existen mecanismos institucionales de redistribución.

7. Las clases sociales en cifras: la desigualdad contemporánea

Los números actuales confirman que la lucha de clases, lejos de ser un concepto del siglo XIX, sigue teniendo expresión estadística verificable.

El índice de Gini, es un indicador estadístico, que muestra como se reparte la riqueza de un país. Mide esa desigualdad en el reparto de la riqueza con un número entre 0 y 100, cero es la máxima igualdad y 100 la máxima desigualdad.

El índice de Gini promedio, en América Latina y el Caribe es de 49.7 (2023), y se mantiene hacia 2024 según el Banco Mundial. El Gini más alto de la región, de sus grandes economías es el de Brasil, 51.3 (2024) según la CEPAL y el Banco Mundial. Se reporta que la región con menor desigualdad relativa es el Cono Sur y México, con más o menos un índice de Gini de ~43 según la CEPAL. Con relación a El Salvador se considera un país de ingreso per cápita mediano-alto; pero con desigualdad persistente pese a reducción de la pobreza según el Banco Mundial


Estas cifras son la fotografía actual de una relación de clase que cambia de forma pero no de fondo. La riqueza sigue concentrándose en pocas manos, mientras la mayoría de la población depende de vender su fuerza de trabajo para subsistir. Esa es, en esencia, la relación entre propietarios y no propietarios de medios de producción y  que dividía a amos de esclavos y a señores de siervos, ahora mediada por el salario y el mercado.

8. Preguntas frecuentes
¿Las clases sociales existieron siempre? No. Antes de la propiedad privada, en la sociedad gentilicia, no existían clases; la tierra y el producto del trabajo se compartían comunitariamente.
¿Se puede cambiar de clase social? Sí, aunque de forma limitada. A diferencia de las castas, que son cerradas, las clases capitalistas permiten cierta movilidad ascendente o descendente según la fortuna, el mercado o la capacidad de acumulación.
¿Qué diferencia hay entre casta, estamento y clase? La casta es rígida y hereditaria de por vida; el estamento admite matices internos regulados por el derecho tradicional; la clase social es más dinámica y está determinada por la posición económica frente al mercado en calidad de propiedad de medios de producción.
¿Por qué El Salvador es un caso relevante para estudiar las clases sociales? Porque su historia agraria del café y el poder de las "Catorce Familias" muestran, con datos concretos, cómo la concentración de la propiedad puede generar desigualdad estructural y conflicto social, político y militar prolongado.

9. Conclusión

Las clases sociales no son un dogma ideológico: son un hecho histórico verificable con datos del Banco Mundial, del Fondo Monetario Internacional y de la historia económica comparada. Su origen está en la propiedad, su forma cambia con cada modo de producción, y su vigencia actual, en una de sus formas, se mide en cada coeficiente de Gini publicado cada año.

Comprenderlas exige combinar el rigor de la evidencia empírica con la sensibilidad hacia la experiencia humana concreta: detrás de cada estadística de pobreza hay una familia, una comunidad indígena despojada. una propiedad pública privatizada, un trabajador que vende su fuerza de trabajo cada mañana. La ciencia social seria no elige entre el dato y la persona: los necesita a ambos para explicar por qué, siglo tras siglo, la humanidad sigue dividida entre quienes poseen medios de producción y quienes producen.

10. Temas relacionados
  • La reforma agraria en Centroamérica: causas y consecuencias
  • Max Weber y la teoría de la burocracia moderna
  • El coeficiente de Gini: cómo se calcula y qué mide
  • La guerra civil salvadoreña (1980-1992): raíces económicas
  • Movilidad social en América Latina: mitos y realidades
11. Fuentes de información

Fuentes en español
Fuentes en inglés

Nota metodológica: este artículo integra el análisis de un manuscrito académico histórico salvadoreño del Doctor Joaquín Hernández Callejas sobre la formación de las clases sociales, con evidencia empírica actualizada de organismos internacionales. Las interpretaciones históricas y sociológicas propias del autor original del manuscrito se han diferenciado de los datos estadísticos contemporáneos citados con enlace directo a su fuente.
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miércoles, 19 de abril de 2023

Nota para una definición de propaganda negra en política.


La propaganda negra es una estrategia comunicacional que busca manipular la opinión pública mediante la difusión de información falsa o tergiversada sobre un adversario político. Su objetivo es desprestigiar, desmoralizar o generar miedo en los sectores sociales en general y de oposición, en particular para favorecer los intereses de una parte en un conflicto social, principalmente, los intereses económicos, ideológicos y de poder político, de la clase social dominante, que incluye capas sociales, estamentos sociales, gremios, grupos, clanes y personas. 

La denominada propaganda negra se caracteriza por:

1. Ocultar o falsificar la fuente de origen de los mensajes. Esto se hace para dar credibilidad a los mensajes y evitar el rechazo o la desconfianza de las audiencias.

2. Apelar a las emociones y no al raciocinio de los ciudadanos especialmente de los votantes en procesos electorales. La propaganda negra tiene la finalidad de generar reacciones emocionales en los electores, como indignación, temor, odio o esperanza. Para ello, se utiliza un lenguaje emotivo, imágenes impactantes, testimonios falsos o exagerados, o se recurre a estereotipos o prejuicios.

3. Tergiversar o inventar hechos o argumentos. La propaganda negra se basa en mentiras, medias verdades, rumores o falsificaciones. Se trata de distorsionar la realidad o crear una realidad alternativa que beneficie a un grupo en el poder, que expresa en el fondo los intereses de la clase social dominante. Se pueden usar datos falsos, citas sacadas de contexto, montajes audiovisuales o noticias falsas (fake news).

4. Compararse con el adversario y presentarse como la mejor opción. La propaganda negra busca magnificar las reales o supuestas debilidades, defectos o delitos del adversario político, y al mismo tiempo, magnificar las fortalezas, virtudes o logros del grupo en el poder. Se trata de crear una imagen negativa del rival y una imagen positiva de sí mismo, para persuadir a la ciudadanía y a los votantes en procesos electorales de que son la mejor opción.

5. Aprovecharse del desconocimiento o la desinformación de las audiencias. La propaganda negra se dirige a sectores de la población que tienen poco acceso a la información veraz y plural, o que tienen dificultades para contrastar o verificar las fuentes. Se busca explotar la ignorancia, la confusión o la desesperanza de los electores, para influir en su decisión. Es una forma determinante para degradar la cultura política de la población. Es un mecanismo de deseducación política. (*)

La propaganda negra es una forma de desinformación que afecta el funcionamiento del sistema político en la dirección de distorsionar el ejercicio de la democracia, corrompiéndola, como decía Aristóteles con la Demagogia, con el engaño masivo de la población (**). Su principal resultado es la degradación de la cultura política de la población. 

Es parte de la lucha por la democracia la lucha porque las ciudadanía tenga derecho a recibir información veraz y objetiva, por ejemplo, sobre el uso monetario de fondos del Estado, sobre el respeto a Derechos Humanos y Derechos Constitucionales. La ciudadanía tiene derecho inalienable a recibir información crítica y propuestas políticas con seriedad informativa. La misión de quienes luchan por la justicia social es educar políticamente a la población para que luche por sus derechos y en procesos electorales que ejerza su voto de forma libre e informada. Por ello, es importante luchar porque todas las personas puedan desarrollar el pensamiento crítico y diversificar las fuentes de información, para evitar caer en las trampas de la propaganda negra.

Por Evaristo Hernández, con apoyo de IA.
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miércoles, 30 de noviembre de 2022

Propaganda Política. Esquema inicial


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viernes, 7 de octubre de 2022

Democracia y Dictadura

 



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domingo, 25 de septiembre de 2022

Ideología Capitalista e Ideología Socialista

 






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viernes, 19 de agosto de 2022

Teoría Política Contemporánea: un esquema inicial

https://drive.google.com/file/d/1MhqvMWFntNrsMAlm8QV9Hbq4FI4XwqQe/view

 https://drive.google.com/file/d/1VLcieY7fIvhQMKezkcM_JxDPucy5ClIY/view


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¿Es posible ser apolítico?

 https://drive.google.com/file/d/1KgEmT8hYORuBOhDBfwBl7DhS9wpTgauk/view


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miércoles, 17 de agosto de 2022

Ëtica y Política: una puntualización

 https://drive.google.com/file/d/1px1tzKVFIcofYhVSnrlORA4aWSUvNzFf/view


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lunes, 18 de enero de 2021

Políticas, Política y Pandemia

*
FINANZAS & DESARROLLO, Una publicación trimestral del Fondo Monetario Internacional Junio de 2020, Volumen 57, Número 2, Políticas, Política y Pandemia.

GITA BHATT, Directora editorial

"A los lectores

Punto de inflexión

HACE CINCO MESES decidimos dedicar este número a la economía política: cómo la política afecta a la economía y la economía afecta a la política. Pocos sospechaban entonces que, en lugar de analizar una cuestión académica, presenciaríamos la trágica evolución de la economía política en tiempo real. La pandemia, con la terrible pérdida de vidas que acarrea, ha provocado el Gran Confinamiento y congelado las ruedas del comercio. La vida de las personas se ha visto profundamente alterada y afectada por los despidos, las mascarillas y el miedo. Si bien esta crisis sanitaria ha reorientado nuestra atención, los temas de economía política son más relevantes que nunca. Ponen de relieve que las políticas están influenciadas no solo por el análisis económico sino también por fuerzas no económicas, sociales y políticas. Además, nos obliga a pensar en cómo se adaptará la gente y la economía en el mundo posterior a la pandemia. Este número presenta diversos artículos a través del prisma de la COVID-19. Jeff Frieden, Andrés Velasco y otros autores examinan la importancia de las instituciones, la identidad y la confianza. Antoinette Sayeh considera distintas soluciones de política económica, ya que esta crisis priva a millones de migrantes de oportunidades laborales, lo que reduce las remesas, el flujo más importante de ingresos para muchos países pobres. Otros artículos analizan la necesidad de asegurar la cohesión social y la solidaridad mediante políticas que protejan y apoyen a los grupos más vulnerables a medida que desaparecen los empleos y se profundizan las desigualdades. La gestión de los efectos de la pandemia nos obliga a iniciar un verdadero debate sobre la mejor manera de implementar una respuesta de política para llegar a todos los segmentos de la población. En gran medida, la política económica determinará la capacidad de la sociedad para hacer frente a la emergencia y sus secuelas. Pero una crisis de esta magnitud es un punto de inflexión mundial, que lleva a los economistas y a otros analistas a ampliar su imaginación y experimentar con nuevas ideas radicales sobre la forma en que funciona el mundo. Una reinvención en este sentido, como señala Kristalina Georgieva en su ensayo, podría llevarnos a un mundo más ecológico, más inteligente desde el punto de vista tecnológico, más justo y más compasivo. Tal vez sea una oportunidad para replantear los fundamentos de nuestra vida social y económica."

Las negrillas, son mías, EH
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miércoles, 2 de diciembre de 2020

Movimiento y Partido Político


 

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domingo, 6 de septiembre de 2020

Engels, Poder y Estado


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domingo, 14 de junio de 2020

Socioeconomía de Pandemia

*
Notas para una un estudio socioeconómico de la Pandemia
Evaristo Hernández
2020/06

I. Pandemia y Comportamiento Social.

  1. La Pandemia del Coronavirus es un hecho social mundial. La pandemia tiene, según lo oficialmente sostenido un supuesto origen natural en transmisiones a seres humanos a partir de virus de animales; esta es la explicación científica más respaldada institucionalmente, la más aceptada y difundidai. Pero, como se sabe, existen hipótesis de que se trata de un evento creado o fomentado por investigaciones y acciones relacionadas con la guerra biológica en el contexto de la Guerra Comercial entre Estados Unidos de América y la República Popular China.ii Estas últimas son hipótesis sostenidas por algunos expertos, en donde se argumenta que se trata de una guerra viral creada o fomentada contra o por la República Popular China y sus aliados iii o de intentos premeditados de reducción de la población mundialiv, especialmente la de "tercera edad" que se considera una "carga pública" aun cuando haya cotizado toda su vida para su retirov.
  2. La pandemia ha puesto un poco de claridad en la esencia de la relación humana en términos de igualdad humana, en principio, en el acceso a la salud pública. El Coronavirus, de relativamente fácil contagio, en todo lugar, en toda relación humana, por ejemplo, obliga a que la conducta de los ricos exprese preocupación, cotidianamente, de que los pobres “anden protegidos”, sobre todo para que no propaguen la enfermedad y especialmente si existe el peligro de que los contagie a ellos. Es una especie de aplicación del principio de Adam Smith, el interés individual se conjuga con el interés colectivo de protegerse de la enfermedad.
  3. Se realizan esfuerzos mundiales por dar tratamiento público a pacientes pobres y ricos; por el alto grado de contagio, por letalidad del virus, por la cantidad abrumadora de pacientes, por la falta de “privacidad” en la atención hospitalaria masiva, se vuelve difícil la discriminación de atención hospitalaria por ingresos de las personasvi, excepto en casos de élites oligárquicas que tienen exclusivas relaciones políticas y poder económico y se “aislan”, por ejemplo, en lujosos yatesvii.
  4. A nivel de todas las naciones del mundo se ha evidenciado que cuando se trata de un problema de salud de toda la humanidad, ningún sistema privado de salud puede soportar directamente la falta de rentabilidad que implica la atención de la pandemia, por los costos en infraestructura, equipos, materiales, salarios. El beneficio social es un problema del sector público, del Estado; el beneficio privado, la ganancia, es un problema del sector privado, del Mercado. Con seguridad se puede afirmar que la farmacología privada ve la pandemia como una oportunidad de generar ganancias, inclusive, medrando de la inversión pública, para crear la vacuna contra el Coronavirus.viii
  5. La realidad de la pandemia, obliga a cuestionar el interés privado en términos de salud, el sector privado, el Mercado, acentúa su vegetación hacia el Estado. En estas circunstancias de pandemia, de epidemia mundial, nadie se atreve a proponer la privatización de los servicios de salud.ix Al contrario, los servicios privados de salud, aceptan la conducción de los servicios públicos de salud y se integran a ellos sobre todo en términos presupuestarios.
  6. La impotencia de la medicina mercantil está exhibida, tanto, que el mercantilismo en la medicina se oculta y mimetiza para medrar de los presupuestos públicos necesariamente incrementados casi exponencialmente por la gravedad que la pandemia implica para la economía y la población mundial.x
  7. En alguna medida, la escala de valores mercantil individualista institucionalizada se cuestiona. El egoísmo en el bienestar se derrumba al entender explícita o implícitamente que el bienestar propio depende del bienestar del prójimo.xi Se redescubre la importancia de socializar, de comunicarnos y despedirnos como seres humanos ante la realidad de millares de pacientes que, independientemente de sus ingresos, mueren prácticamente incomunicados de familiares y amigos, hacinados sus cadáveres en salas y contenedores, o en el peor de los casos con cadáveres en casas y calles sin que puedan recogerse.xii
  8. La pandemia nos ha ayudado como seres humanos a, como se dice a dar un paso más para “poner los pies sobre la tierra”, al acercarnos a entender un poco más lo que significa solidaridad humana, que el dinero solamente tiene sentido si se materializa, por ejemplo, en atención directa de los seres humanos que nos auxilian en los hospitales, que nos transportan, nos informan, nos dan servicios médicos necesarios, arriesgando sus propias vidas; el aislamiento que produce la pandemia nos ha obligado a reflexionar con mas profundidad sobre la importancia de la provisión de bienes y servicios elementales (alimentos, agua, electricidad, etc.) y que cada persona depende del trabajo de otras.
  9. La pandemia le ha demostrado con más rigor, con más claridad, a la humanidad que la relación social es esencial, que el dinero es expresión solamente de la actividad humana que produce el agua, los alimentos, la electricidad, el servicio de internet, de los celulares, etc. Por el aislamiento en que la actividad consumista tiene un receso, el cerebro humano descansa de la presión publicitaria hacia la compra compulsiva, y por ello a pesar de que se habla de miles de millones de dinero en deuda que adquieren los Estados, la humanidad ve casi directamente, asociando ideas con rapidez, respiradores, mascarillas, camas de hospital, alimentos, por ejemplo.
  10. La pandemia cuestiona los valores no solamente desde el punto de vista individual, por la solidaridad humana elemental, interesada o no, que despierta, sino también por realismo social, que debe obligar a entender, aún a los más cerrados pensadores neoliberales, que no todo puede verse desde la óptica del interés privado, que el Estado “fuerte y con grasa” en Salud Pública, no solamente es conveniente, sino necesario para proteger a toda la Sociedad de una pandemia. La necesidad y preponderancia del Estado, entendido este como administrador de bienes públicos es una evidencia clara para toda la humanidad.xiii
  11. La comunicación entre humanos en el contexto de la pandemia evidencia, en un probable resumen de comportamientos sociales:
    1. que no es la misma relación humana la que se establece de manera directa personal que la indirecta virtual;
    2. que el aislamiento es una forma de socializar cuidando la salud propia y la de otras personas;
    3. que el aislamiento no puede realizarse sin la producción social;
    4. que existen límites para para el comportamiento individualista y egocentrista;
    5. que se asiste a una situación en que se evidencia que la humanidad por el desarrollo de la tecnología y el capitalismo, es cada vez más, individualmente independiente, pero que es también cada vez más, socialmente dependiente. El mundo está aislado pero está cada vez más interconectado y más bien intercomunicado.xiv
  12. Como se demuestra en la apremiante realidad que ha ocasionado la pandemia, todo se relaciona con la economía real, social, de la producción social concreta, de energía eléctrica, implementos médicos, medicamentos, vacunas, alimentos, agua, incluso de los celulares que sirven para mantener al ser humano interconectado; la situación de la pandemia ha contribuido en alguna medida a poner en su puesto la ilusión del dinero.xv “El dinero no se come” recordaba hasta un economista neoliberal.xvi 
  13. La pandemia se da en el contexto del sistema capitalista, en donde el dinero se convirtió de medio de intercambio a finalidad del proceso económico por su conversión a capital dinero. La separación de la función del dinero de medio de expresión de intercambio de mercancías, a finalidad en un proceso interminable de generación de ganancias ocasionó que el dinero aparezca como que tiene vida propia.
  14. Y en la situación de la pandemia la “vida propia” del dinero se fortalece por medio de la función virtual del dinero, término profundo, usado por Marx a mediados del siglo XIX. Los Estados recurren al endeudamiento o a la emisión monetaria para sobrellevar los gastos que ocasiona la pandemia.xvii
  15. Como al final sucede, tras el dinero virtual existen relaciones sociales de producción reales, que implican la existencia de clases sociales, cuya confrontación será probablemente más crítica y confrontada en el futuro casi inmediato en las siguientes dimensiones:
    1. el desempleoxviii
    2. el salario básico universalxix
    3. expansión de programas sociales del Estado en cantidad y calidad
    4. expansión de servicios de salud pública, en calidad y en cantidad
    5. aumento del IVA
    6. política fiscal progresiva
    7. pago de la deuda externa
    8. lucha social por cambios en el modelo y el sistema económico
    9. recuperación y actualización de la teoría y la política del socialismo como alternativa al capitalismo.

II. Pandemia, Neoliberalismo y Socialismo 

  1. La pandemia del Coronavirus ha puesto de relieve en cierta medida el límite del individualismo capitalista, y más, se ha puesto más claridad en la irracionalidad de la privatización de servicios esenciales que provee el Estado, como el de la salud, que ha sido y probablemente será, a pesar de todo el fracaso de sus políticas privatizadoras, un postulado del neoliberalismo.
  2. Producto de las necesidades de salud pública de una creciente población mundial los gastos en salud pública han ido creciendoxx. La Pandemia ha mostrado que los sistemas privatizados o semi privatizados de salud pública, no solamente no tenían previsiones ni provisiones mínimas para una epidemia generalizada, sino que han sido y son incompetentes para controlarla y atenuarla adecuadamente, con la eficiencia, eficacia y efectividad, como acostumbran a decir las gerencias neoliberales. No tuvieron, no tienen y ni tendrán suficientes capacidades, hasta de equipo médico básico, para atender y solucionar un problema de salud pública de la humanidad que potencia y reproduce la misma riqueza social privatizada.xxi
  3. El negocio de la venta de vacunas a nivel mundial y de implementos de salud preventiva y curativa, y en el marco de la pandemia, especialmente por medio de las corporaciones dedicadas a la industria farmacéutica y bioquímica, y las relacionadas con la salud, tiene desde hace mucho tiempo a la oligarquía financiera mundial y sus empresas y sus políticos enriqueciéndose con los presupuestos gubernamentales.
  4. El sector público debilitado por décadas de políticas neoliberales, privatizadoras enfrenta ahora requerimientos presupuestarios para Estados que fueron saqueados en el período neoliberal y son y serán saqueados durante y después de la pandemia.
  5. Será posible en este contexto, replantear la necesidad de fortalecer la estatización o reestatización de bienes y servicios públicos estratégicos que fueron enajenados, privatizados, que pertenecen o pertenecían al Estado.
  6. Incluso, en la dimensión de la política económica táctica, se puede vaticinar que se propondrá la necesidad de que en la mal denominada, porque no existe, “libre competencia del mercado” se desarrolle la participación del Estado, en la administración de recursos y servicios fundamentales públicos que fueron privatizados en períodos neoliberales como la producción y distribución de energía eléctrica, las telecomunicaciones, la provisión de internet, el sistema de pensiones y sobre todo las estructuras financieras fortaleciendo los Bancos del Estado. El Estado podría retomar el desarrollo de empresas del Estado, que anteriormente administraba y poseía, empezando por la producción de medicinas y otros productos farmacéuticos y, en general de provision de bienes y servicios de salud.
  7. Los Estados capitalistas, centrales y periféricos, se verán debilitados y las naciones serán succionadas en sus presupuestos por los bancos de la oligarquía financiera mundial y local, y los costos intentarán dirigirse hacia la absolutamente mayoritaria población en forma de imposición fiscal regresiva, recortes de programas sociales, reducción de salarios reales, reducción de montos de pensiones, control social represivo institucional y no institucional.
  8. La tendencia histórica del suceso mostrará que una pandemia de este tipo solamente puede ser confrontada con Estados que estén o que tiendan a estar al servicio del pueblo. Estados en que tienen prioridad los servicios públicos sobre los servicios privados.
  9. Pero en el contexto de la pandemia, queda clara la indispensable y necesaria acción del Estado y los servicios públicos. La burguesía misma, en palabras de uno de sus ilustrados políticos, probablemente con un gesto motivado por la aflicción de la pandemia, reflexiona sobre como cambiará la vida del ser humano después de la pandemia hacia la “solidaridad social”. Pero al mismo tiempo se preocupa del mantenimiento del orden mundial liberal, después de la pandemia, en medio de una “agitación política y económica que podría durar por generaciones” (Kissinger)xxii.
  10. Uno de los problemas de confrontación social presente y futuro será el problema derivado del servicio de la inconmensurable deuda externa mundial que adquirirán los Estados con motivo de la pandemia.xxiii El problema de la deuda externa no es nuevo, ya había sido planteado en el siglo pasado por Fidel Castroxxiv, refiriéndose a una deuda externa que al final resulta impagable e incobrable porque se extienden al infinito intereses, refinanciamientos, readecuaciones y presiones financieras.xxv En este caso de la pandemia, siendo que solamente los presupuestos públicos, los Estados, pueden hacerle frente a la pandemi, la deuda pública mundial obviamente seguirá creciendo.
  11. El manejo de los presupuestos y acciones del Estado relacionadas con la deuda externa, con motivos de la pandemia del Coronavirusxxvi, se esta convirtiendo en una preocupación de los organismos financieros internacionales. Se vaticina la posibillidad de que los países no puedan pagarla y la necesidad de “reestructurarla”xxvii.
  12. La forma en que confrontan los problemas de salud pública países con sistemas sociales diferentes serán evaluadas; están presentes o al menos latentes, las reflexiones y posiciones generalizadas sobre la democracia socialista y la democracia capitalista en la resolución de problemas de salud pública, en especial.
  13. El fracaso del neoliberalismo, que propició la privatización de los servicios de salud, se puede apreciar ahora no como un fracaso del modelo económico, de un modo de funcionamiento del sistema, sino como un fracaso del sistema económico, un fracaso del capitalismo.xxviii
  14. La teoría y la práctica política mundial, recapitulará la dimensión del Socialismo, como Ciencia y como Acción. Seguramente se examinarán temas como que el tratamiento y resolución de la pandemia y que los futuros problemas globales de la humanidad solamente pueden tratarse adecuadamente en una sociedad con principios socialistas que recojan de manera positiva las negativas experiencias del estatismo de la extinta URSS. Serán por ejemplo recapituladas las experiencias de la República Popular Chinaxxix. Vietnamxxx y Cubaxxxi contrastadas especialmente con los Estados Unidos de Américaxxxii a la luz de las concepciones socialistas y capitalistas de organización social. 

NOTAS
i“Ha habido una manipulación del virus: al menos una parte, no la totalidad. Hay un modelo, que es el virus clásico, que proviene principalmente de los murciélagos, pero al que se han agregado secuencias de VIH”, dijo en entrevista con Cnews. Luc Montagnier fue ganador del Premio Nobel por su trabajo sobre el VIH” Forbes Staff, Premio Nobel de Medicina considera que COVID-19 se creó en un laboratorio,abril 30, 2020 https://forbescentroamerica.com/2020/04/30/premio-nobel-de-medicina-considera-que-covid-19-se-creo-en-un-laboratorio/

ii"La Universidad de Harvard es uno de los principales actores en este escándalo (de la creación planificada de virus, del pánico mediático por el Coronavirus, y de su probable asociación con la Guerra Biológica). En su trabajo conjunto con ONG´s y laboratorios chinos han juntado muestras de DNA de centenares de miles de chinos y los han llevado a EEUU para seguir experimentando sobre ellos. De ahí salieron varios virus corona, patentados al menos uno de ellos por Bill Gates de Microsoft. El actual corona virus afecta especialmente a personas con las particularidades del DNA de la población china. Es difícil de creer que el virus sea un producto propiamente chino. Este poder destructivo está en manos de pocos y la revelación para el público de que estamos ante una guerra biológica planificada, nos lleva a preguntarnos sobre la reacción probable, que será de una indignación generalizada y una acción colectiva para parar este asalto a la humanidad”. LA GEOPOLÍTICA EN TORNO AL CORONA VIRUS X WIM DIERCKXSENS, WALTER FORMENTO https://dossiergeopolitico.com/2020/02/29/la-geopolitica-en-torno-al-corona-virus-x-wim-dierckxsens-walter-formento/

iii COVID: 10 principales teorías de conspiración POR MARK LYNAS, MAY 26, 2020 https://allianceforscience.cornell.edu/blog/2020/05/covid-10-principales-teorias-de-conspiracion/

iv Bill Gates dice que las nuevas vacunas van a servir para reducir la población mundial: Luengas https://www.laoctava.com/videos/bill-gates-dice-que-las-nuevas-vacunas-van-a-servir-para-reducir-la-poblacion-mundial-luengas



v «Los adultos mayores son una carga para la economía», San José (Costa Rica), 13 de enero de 2016. Por Bernal Monge. https://fiapam.org/los-adultos-mayores-son-una-carga-para-la-economia/


vi “Desde la Fundación IDIS (Instituto para el Desarrollo e Integración de la Sanidad), constituida por la mayoría de las empresas sanitarias de titularidad privada de España, muchas de ellas vinculadas a las principales compañías aseguradoras, se destaca que la pandemia de coronavirus está mostrando “hoy, más que nunca, que sanidad sólo hay una” y que “hoy por hoy no hay hospitales públicos y privados: hay sencillamente hospitales que velan por la salud y el bienestar de todos””. https://www.lavanguardia.com/seguros/medicos/20200319/474255593717/sanidad-seguros-boi-ruiz-aspe-coronavirus-estado-de-alarma.html

vii ¿Están los multimillonarios realmente aislados en sus superyates?. Por Tamara Hardingham-Gill, 06:38 ET(10:38 GMT) 16 Abril, 2020 https://cnnespanol.cnn.com/2020/04/16/estan-los-multimillonarios-realmente-aislados-en-sus-superyates/

 viii Treinta medicamentos y cuatro vacunas están en desarrollo contra el coronavirus, según la industria. 9 MAR. 2020 (Roche, Merck, Pfizer, Bayer, GSK, AbbVie, entre otras) https://www.expansion.com/empresas/industria/2020/03/09/5e6632b6468aeba6138b45d1.html
Trump reúne a la industria farmacéutica para acelerar la vacuna contra el coronavirus https://elglobal.es/industria/trump-reune-a-la-industria-farmaceutica-para-acelerar-la-vacuna-contra-el-coronavirus/

ix“Es precisamente el caso de los daños causados por epidemias y pandemias declaradas oficialmente como el Covind-19, que queda fuera de las coberturas (de aseguradoras privadas), debido a lo imprevisible de su evolución, lo que hace muy difícil fijar un precio en función del riesgo, como hacen las aseguradoras. Además del riesgo, las implicaciones económicas del coronavirus pueden ser "muy superiores" a las de cualquier otra enfermedad, añade el informe, que recuerda, no obstante, que existen precedentes de aseguradoras, como AXA y DKV, que cubrieron en 2009 algunos casos leves de gripe A.” Los seguros privados de salud no cubren el coronavirus por ser una “potencial pandemia”. Las pólizas de viaje tampoco cubren las cancelaciones por este motivo. https://cincodias.elpais.com/cincodias/2020/02/25/economia/1582640340_647177.html

x"...esta hecatombe económica (desempleo como consecuencia de la pandemia) para la clase trabajadora y para muchas pequeñas y medianas empresas beneficia perversamente a las compañías privadas de salud, puesto que la mayoría de los estadounidenses tienen seguro médico a través de su empleador, de modo que si son despedidos y acaban en el paro, pierden el seguro y son ellos mismos los que tienen que asumir sus facturas médicas. Muchos de ellos, según cuál sea su nivel de ingresos, pueden acceder a un seguro médico financiado con fondos públicos, lo que acaba repercutiendo en que la posible factura que tengan que afrontar (de un hospital privado) acabará siendo pagada por las arcas públicas. En conclusión: la banca, las aseguradoras privadas, siempre ganan. (…) La opción de pedir un rescate no es ninguna entelequia. Es, de hecho, lo que ha sucedido con las empresas hospitalarias. En el tercer y cuarto paquetes de ayudas federales aprobados sobre la covid-19 –el último de ellos esta misma semana–, se han destinado 175.000 millones de dólares (160.000 millones de euros) para mantener a flote los hospitales. Si el sector va bien, beneficios; si va mal, rescates millonarios. Como sucedió con el sistema bancario en la crisis de 2008, el sistema sanitario americano, de carácter privado, no puede quebrar. Luego, dentro de este esquema, pase lo que pase, sólo puede ganar.” La sanidad privada saca tajada de la pandemia en Estados Unidos. https://www.publico.es/sociedad/sanidad-eeuu-sanidad-privada-saca-tajada-pandemia-estados-unidos.html

xi“El filósofo sur- coreano Byung-Chul Han en su obra La sociedad del cansancio anticipó que la sociedad hiperconsumista y neoliberal (que imponía todo lo igual y excluía lo distinto; donde el otro no importa tanto ya que es solo un competidor, exaltando el narcisismo e individualismo) sufriría una especie de cortocircuito y un gran cambio. Este “gran cambio” se está viendo ahora mismo por el Covid- 19 en varios países. Vivenciamos la necesidad del otro; el compartir, generar conversaciones auténticas y profundas. Pasamos del activismo a ser más pacientes y tolerantes, a ver cómo administrar nuestro tiempo en “casa” y detenernos a mirar al que está a nuestro lado (un vecino, un compañero de trabajo, un amigo, o un conocido) para ver cómo poder ayudarlo.” Reflexiones sociológicas en tiempos de pandemia. Por Patricia Rodríguez Aguirre. https://www.ambito.com/opiniones/pandemia/reflexiones-sociologicas-tiempos-n5098681

xii “Pero de alguna manera lo que está sucediendo, lo que vemos, los cadáveres en la calle, da cuenta de que el sistema sanitario en Guayaquil, donde se registra el epicentro de esta pandemia en Ecuador, está colapsado.” Coronavirus | Entrevista con el ministro de Salud de Ecuador, Juan Carlos Zevallos: "No se pueden esconder los cadáveres" https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-52219012

xiii “El sistema de salud pública como lo conocemos en nuestro país (Argentina) no es una realidad en muchos otros, donde gran cantidad de las prestaciones dependen exclusivamente del sistema médico privado. Ello se traduce en servicios que para muchos ciudadanos, por su costo, se vuelven inalcanzables. Allí residen algunas de las principales diferencias hoy cristalizadas en la respuesta frente a una pandemia que despertó la alarma global. Pablo Barberis Universidad Nacional Entre Ríos, Argentina) destaca que en los casos italiano, francés y estadounidense, salvando sus particularidades, queda demostrado en situaciones como la actual que “haber conferido determinadas obligaciones a organismos privados, los deja absolutamente a la intemperie”. A esos casos se les contrapone el del Estado chino: “Ha demostrado una capacidad de intervenir por completo: aisló a más de 6 millones de personas, construyó un sistema alternativo de salud pública en menos de dos semanas y produjo a nivel biopolítico una lógica de control muy difícil de practicar en otros lugares”. La pandemia y el rol del Estado. https://noticias.uner.edu.ar/notas/9899/la-pandemia-y-el-rol-del-estado-

 xiv “Estas son las principales conclusiones: El consumo de noticias en directo es lo que más se ha incrementado, en un 43%. Los usuarios señalan que dedican un 42% más a ver películas y series. Leer las noticias en internet han aumentado un 40%. Por el contrario, leer las noticias en prensa ha disminuido un 32%. Mandar mensajes de texto, chatear y usar mensajería instantánea ha aumentado un 34%. El contenido en vídeo y el uso de las redes sociales se ha incrementado un 33% durante la crisis del coronavirus. Los usuarios dedican a leer por interés personal y a jugar a videojuegos un 27% y un 22% más, respectivamente. El comprar por internet en los supermercados ha aumentado un 23% durante este período. El tiempo que se dedica a trabajar ha disminuido un 34%. Apps de mensajería instantánea y nuevas plataformas durante el aislamiento. Las aplicaciones de mensajería instantánea son también muy importantes para los usuarios durante este período, de hecho, es usada por el 45% de los consumidores de todo el mundo. Las llamadas a través de Facebook se han incrementado un 70% al mes y as videollamadas y los mensajes de voz han crecido un 100% en WhatsApp.”
Cuál es el impacto del COVID-19 en Internet y en las redes sociales?

xv "El mercado de deuda “ha tocado techo" y ha empezado a desplomarse a gran velocidad (..) El problema está en la Reserva Federal y en el resto de bancos centrales, que no dejan de emitir moneda y mientras sigan optando por esa receta, no cabe sino esperar más "catástrofes financieras"” Max Keiser. "Aparte del coronavirus, el mundo se enfrenta a la pandemia de la emisión de moneda"

xvi “Obligados a un gasto récord por la amenaza de otra Gran Depresión, los formuladores de políticas están difuminando las líneas entre pedir prestado el dinero que necesitan y simplemente crearlo. La mayoría de las economías modernas han tratado de mantener las dos actividades lo más separadas posible.”

xvii “La verdadera fuerza impulsora de la recuperación de una crisis es la deuda pública. Si un país tenía un nivel relativamente bajo de deuda pública antes de que se produjera una crisis —y, por tanto, también opciones de acción para una política fiscal—, entonces será más fácil y rápido salir de la crisis. Los países más endeudados desde antes de una crisis terminaron teniendo que hacer frente a una escalada de la deuda pública. El sur de Europa después de la crisis financiera de 2008 es el ejemplo clásico y lo será de nuevo ahora. ”Historiador Albrecht Ritschl: "La crisis económica provocada por la pandemia del coronavirus apenas comienza"

xviii ...”la idea de un ingreso universal cobra relevancia si la desigualdad es producto de un cambio tecnológico sesgado a los dueños del capital. Un cambio que implica un crecimiento mayor de la productividad de dicho factor de producción en comparación con el factor laboral. Este cambio puede tener como consecuencia tasas muy altas de desempleo estructural. Es decir, la desigualdad y pobreza se expresan en mayor medida a causa del desempleo, subempleo y el empleo informal”.Salario mínimo o ingreso universal: un debate necesario. DIEGO CASTAÑEDA, Marzo 17, 2015.

xix “La idea es que todos los ciudadanos reciban periódicamente una suma de dinero sin condiciones. Es universal, porque sería para todas las personas, independiente de sus fuentes de renta, de si es rico o pobre. No se trata de un subsidio.
La idea del salario básico universal, como ya lo mencionamos, no es nueva. Según nos cuenta Business Insider, el origen del ingreso básico se remonta al siglo XVI, y en Europa se habló de esto durante los siglos XVIII y XIX. En Estados Unidos fue propuesto también por Martin Luther King, e incluso Richard Nixon estuvo cerca de implementarlo.”
Salario básico universal: ¿Por qué revive el debate?. Por Sandra Defelipe -abril 7/2020

xx “El gasto en salud está creciendo más rápidamente que el resto de la economía mundial, y representa el 10% del producto interno bruto (PIB) mundial. Un nuevo informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) muestra una rápida trayectoria ascendente del gasto sanitario mundial, que es particularmente notable en los países de ingresos bajos y medianos, donde el gasto sanitario está aumentando en promedio un 6% anual en comparación con un 4% en los países de ingresos altos. (…) Los gobiernos se hacen cargo en término medio del 51% del gasto sanitario de un país, mientras que más del 35% del gasto sanitario por país se sufraga mediante pagos directos. Una consecuencia de ello es que cada año 100 millones de personas se ven sumidas en la pobreza extrema.” Los países están gastando más en salud, pero las personas siguen pagando demasiado de sus bolsillos. 20 de febrero de 2019 Comunicado de prensa GINEBRA. OMS.

xxi “Si el panorama para Estados Unidos es oscuro, Europa está viviendo un verdadero infierno. Un artículo de Intensive Care Med de 2012 establecía para Europa un promedio de 11,5 camas críticas (terapia intensiva e intermedia) cada 100.000 habitantes. Después de décadas de reinado neoliberal, 31 países de Europa tiene menos camas críticas que Estados Unidos: 73.585 contra 97.000. Un promedio de 11,5 camas críticas contra 35” Marcelo Buitrago, El coronavirus y el colapso de los sistemas de salud capitalistas.13 mayo, 2020

xxii Henry Kissinger: “La pandemia de coronavirus alterará el orden mundial para siempre”

xxiiiLos siete grandes riesgos para la economía mundial

xxiv “Cuando hablamos de abolir la deuda, hablamos de todas las deudas que tiene el Tercer Mundo con el mundo industrializado, no excluyo a los países socialistas (APLAUSOS). Cuando hablo del Nuevo Orden Económico Internacional y precios justos, no excluyo —ni mucho menos—a los países socialistas, y estoy seguro de que para ellos significará sacrificios, pero comprenderán y apoyarán” Fidel Castro, Discurso de clausura del encuentro sobre la deuda externa de América Latina y el Caribe, La Habana, 3 de agosto de 1985. En Fidel Castro : La deuda es impagable. 28 de noviembre de 2016

xxv “¿Por qué esta preocupación tan marcada por la deuda?
“Ambos (Fidel Castro y Henry Kissinger) perciben una situación que se tornará inmanejable. La insensibilidad de la Administración Reagan y de los países desarrollados puede llevar a un punto en que se pierda el control sobre los acontecimientos. Una serie de países puede caer involuntariamente en moratoria, desatar represalias, generar agudas tensiones económicas y políticas, poner en peligro algunos bancos y, en definitiva, ocasionar una crisis internacional de grandes proporciones. Además, la proyección de esta crisis es de largo plazo y, por tanto, estará en el escenario, internacional por mucho tiempo. No existen soluciones puramente financieras ni de corto plazo. Se podrá aliviar la carga por uno o dos años para algunos países, pero luego habrá otra recaída, salvo que se modifiquen las causas de fondo. Sin embargo, los propósitos que abrigan ambos personajes no son los mismos.” SERGIO BITAR, La deuda externa, Fidel Castro y Henry Kissinger, 09 Septiembre 1985.

xxvi “La mayoría de los países a nivel global viven inmersos en grandes cantidades de deuda para financiar sus cuentas públicas. En los últimos meses, se han encendido todas las alarmas por la cantidad de bonos emitidos y por la posibilidad de que esto pueda ser un problema si se produce un shock en los mercados como se está viviendo con el coronavirus. La Reserva Federal ya ha señalado de que los préstamos de riesgo de empresas ‘leveraged loans’ ha aumentado un 20 por ciento hasta llegar a los niveles de los 970 mil millones de euros.” El coronavirus no solo afecta a la bolsa sino a la deuda mundial. RAÚL JAIME MAESTRE. 15 Marzo 2020.

xxvii “El brote del coronavirus probablemente tenga severas consecuencias sociales y económicas para los países pobres, donde vive un cuarto de la población mundial y dos tercios de la que se encuentra en situación de pobreza extrema", indicaron las dos instituciones en un comunicado conjunto. Con efecto inmediato (...) el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional solicitan a todos los acreedores bilaterales oficiales suspender los pagos de deuda de los países que lo pidan". FMI y Banco Mundial piden suspensión de pagos de deuda de países en desarrollo 25.03.2020

xxviii ...”porque si de algo estamos completamente seguros es que la primera víctima fatal que se cobró la pandemia fue la versión neoliberal del capitalismo. Y digo la “versión” porque tengo serias dudas acerca de que el virus en cuestión haya obrado el milagro de acabar no solo con el neoliberalismo sino también con la estructura que lo sustenta: el capitalismo como modo de producción y como sistema internacional. Pero la era neoliberal es un cadáver aún insepulto pero imposible de resucitar.” Atilio A. Borón, La pandemia y el fin de la era neoliberal.3 abr. 2020.

xxix “La pandemia del Covid-19 o coronavirus, entre otras muchas cosas, está reabriendo, como efecto colateral, el debate bicentenario entre capitalismo y socialismo. En China, país gobernado, como todos saben, por el Partido Comunista, una vez comprobado el brote epidémico, el gobierno tomó todas las medidas necesarias para detenerlo de raíz, sin plantearse, para nada, los efectos económicos de aquellas medidas draconianas, que dejaron aisladas a 60 millones de personas, que debieron recluirse en sus casas. En diez días, para asombro del mundo, se construyó un hospital y decenas de empresas recibieron órdenes de dejar de producir lo que producían, para dedicar sus recursos a fabricar productos sanitarios. Fue así que pasó de producir 20 millones de mascarillas diarias a producir 116 millones al día. Incluso el fabricante del J-20, el cazabombardero estrella de China, el Chengdu Aircraft Industry Group, fue puesto a la tarea, lo mismo que un fabricante de iPhones. A la vuelta de poco más de dos meses, el éxito de las medidas llevó a cerrar 16 hospitales temporales y las infecciones bajaron a menos de diez casos diarios. El 13 de marzo pasado, China envió un avión con nueve expertos y 30 toneladas de material sanitario a Italia, mientras, el 14 de marzo, otro avión aterrizaba en Lieja, Bélgica, con un cargamento de material sanitario destinado a Italia y España. El gobierno chino ha anunciado que más aviones llegarán. Ayuda china lleva semanas llegando a Irán, Iraq y Corea del Norte. El reverso de la moneda son los países ricos: ninguno de ellos está ayudando a nadie.” Augusto Zamora, COVID-19 y el contraste entre capitalismo y socialismo.
Habría que agregar la propuesta China de que la vacuna contra el Coronavirus, cuando sea descubierta, sea tratada como “un bien público mundial”.
http://spanish.xinhuanet.com/2020-06/07/c_139121318.htm

xxx“Vietnam es una sociedad movilizada”, declaró al Financial Times Carl Tahyer, profesor emérito de la Universidad New South Wales Canberra, en Australia. “Es un estado unipartidista, tiene amplias fuerzas de seguridad pública, el ejército y el partido mismo, y es un gobierno jerárquico que es bueno para responder a desastres naturales”, añadió. (…) Vietnam impuso un programa intensivo de pruebas de control para coronavirus, con centros por todas las ciudades a los que pueden asistir todos los ciudadanos. Los casos confirmados son rápidamente aislados y puestos en cuarentena. Según lo investigado por Robyn Klingler-Vidra y Ba-Linh Tran, el gobierno ha validado tres kits de pruebas, fabricados en Vietnam, que cuestan menos de US$25 cada uno y que producen resultados en 90 minutos.”BBC News, Coronavirus en Vietnam: cómo logró el país no registrar muertos pese a compartir 1.400 km de frontera con China. Añaden en el artículo el efectivo confinamiento, restricción prudente de vuelos, control sanitario, comunicación persuasiva a nivel nacional y seguramente, se puede añadir, la garantía de bienes de salud y alimentos básicos para toda la población.

xxxi “Tres medicamentos son utilizados en Cuba una vez que se confirma un contagio: el antirretroviral Kaletra, el inmunomodulador conocido como cloriquina y el Interferon Alfa 2b, que es un antiviral elaborado con tecnología cubana. Desde la aparición de los primeros casos de la covid-19 en la isla, el Minsap ha resaltado que la inclusión del Interferón Alfa 2b en los protocolos de tratamiento muestra resultados positivos. Este fármaco, según publicó la agencia AFP a mediados marzo, es producido en Cuba y en China por una empresa de ambos países, aunque todavía se investiga la eficiencia de su uso en pacientes con covid-19.(…) Además de los aislamientos y los fármacos, existen brigadas de estudiantes de medicina y odontología que recorren desde hace semanas las calles de la isla con el objetivo de encontrar nuevos posibles contagios. Son las llamadas "pesquisas casa por casa", que son fortalecidas con una aplicación para teléfonos móviles llamada el Pesquisador virtual, desde la que un cubano con acceso a internet puede reportar que presenta síntomas de contagio.” Boris Miranda, BBC News, Coronavirus en Cuba: cómo funciona el agresivo modelo de vigilancia epidemiológica contra la covid-19. 1/Mayo/2020

xxxii “Lo novedoso de los últimos años en la política estadounidense no es que la derecha haya venido atacando al socialismo, sino que la mayor parte de la izquierda no se haya sentido amedrentada por esos ataques.” Patrik Iber, El resurgimiento socialista en Estados Unidos, Mayo-Junio 2019
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